从扬州返回杭州，徐灏婉拒朋友们的邀请，把注意力放在了安南国，而此时朝廷的注意力也聚焦在了安南国上。
洪熙元年，权理安南国事胡汉苍上表庆贺大明天子登基为帝，并称陈朝宗室子孙绝灭，自称是国王外甥，受到群臣的拥戴，请求受封安南国主位。
朱高炽对此表示怀疑，安南陈朝传承了数百年，怎么可能断子绝孙？而明朝对安南的政局也并非一无所知。
当时徐灏对此不置可否，什么都没做。而朝中群臣担心朱高炽为了树立威望对安南用兵，以自古天朝不干涉属国内政为由，劝皇帝息了念头。
初即位的朱高炽从善如流，使得大臣们安心不已，朝廷遣使前往安南调查，大约受到了殷勤款待，胡汉苍又召集安南群臣联名向朝廷上书，最终就和明知倭国权臣当道却册封幕府将军为国主一样，封胡汉苍为安南国王。
然而第二年有一叫陈添平的安南人从哀牢（老挝）进京，自称是前国王陈艺宗的儿子，揭发胡汉苍父亲胡季犛篡位诛杀陈氏，朱高炽顺势派遣御史李錡前往安南调查。
到了今年，连续发生三件事让安南成了朝廷上的热门事件，改变了大臣们的态度。
第一件事是胡季犛害怕篡位的阴谋败露，派人追杀李錡，李錡幸亏有锦衣卫拼死保护，侥幸逃回了云南。
第二件事是安南死敌占城国王罗皑阵亡，安南趁机派兵大举攻伐，新任国主占巴的赖进献白象向明朝求救，请求大明派军队讨伐安南。
第三件事是因安南这些年强占云南边境禄州的领土，引起沐晟的不满，几次上书请求进攻安南收回失地。
书房里，徐灏思索着此事，他面前摆满了两年来通过各种渠道搜集来的情报。
可以说越南自从宋朝时期开始，就已经因为民风彪悍屡次战胜大理或苗族等地方势力的军队，从而变得越来越桀骜不驯，自称南洋的小天朝，雄心勃勃想要吞并整个半岛。后来更因连续三次战胜了蒙古大军而不可一世，不把明军的战力放在眼里。
若不是大明地大物博，安南不得不在现实下低头。历史上朱棣用了兵，连年造反的安南遂成了明朝的一大负担，最终被迫退兵。
可以说人类文明发展到了明朝时期，主体民族的形成，尽管不难吞并他国领地，却很难长久占据，哪怕殖民数百年之久。除了人烟稀少的地方或南北美洲等还处于原始文明的地域，明朝时期的现今各国疆域，到了现代大抵还保持着原样，这不是没有原因的，是以徐灏始终不认为征服朝鲜倭国会有什么意义。
当然该占据的领土是必须要占据的，还得树碑立传给后人留下丰富详实的证据，该打的战争也绝不能手软。
情报显示，安南国在对明朝是否开战的问题上，和明朝大臣一样群臣意见不一，有主战的也有主和的，最终左相国胡元澄认为战争是否胜利要看民心的相背，而胡氏篡位是实，恐主战没有把握。
徐灏很认可胡元澄的想法，民心确实是战争的关键因素，历史上明朝先胜而后败，就是因安南百姓认为明朝军队从正义之师变成了外敌，从举国拥戴变成了举国为敌。
安南太上皇胡季犛是个人物，采纳北江镇抚使阮均之策，不断上表谢罪以缓其师，请求送陈添平回安南继位国主，同时大举征兵整备军队，在关边修筑城池，险要道路设立关卡重兵防守，求战的野心不言自明。
有意思的是随着大明崛起，周边各国都跟着起了一连串的连锁化学反应，琉球依托明朝统一三国，采取重商主义而繁荣，朝鲜李氏取高丽而代之，灭佛崇儒等等模仿明朝的国策也走向了繁荣。
安南胡氏也是如此，胡季犛和后世越南一样很善于学习中原王朝，强制发行纸币，铜币同来购买明朝商品。
统一了度量衡，在全国各市场设立市监，统一规定外国商船的商业税。学习明朝开辟运河修建官道，在沿途设置驿站。
收土地为国有，立法限制土地兼并；限制贵族豢养家奴农奴，改革税收制度；在科举考试中增加了算术考试，废除大量需要背诵记忆的内容，用讨论政治的策文代替。
胡季犛对儒学的看法，让徐灏非常非常的感兴趣，他手里有一本胡季犛编写的“明道书”，该书共十四篇，将周公称为先圣，孔子称为先师，对论语中的四处真实性提出了质疑。
称韩愈为盗儒，对程朱理学进行抨击，认为他们迂腐，一味抄袭剽窃古人的东西。
徐灏叹了口气，胡季犛对儒家的看法和他可谓是不谋而合，主体民族的渐渐成形，就和朝鲜一样，都开始致力于本国文字的创造和推广。
这一点胡季犛明显心急了，朝鲜是在全面尊崇明朝儒家的氛围下，创造出了朝鲜文字，没有引起大明士林的敌视。而胡季犛对于程朱理学的反感，土地政策和家奴政策以及科举的改变，不但触犯了大多数贵族的利益，也触犯了众多读书人的利益，使得改革遭到陈朝遗老以及儒者的一起抵制。
现在安南很多人一直试图推翻胡季犛父子的统治，逼迫胡季犛不得不采取高压政策全国范围内搜捕反对者，弄得国内人心惶惶，如此一来改革陷入了停顿，普通百姓享受不到改革的成果，加上贵族地主的不断挑唆，最近又大规模的征兵，加重赋税建造军事设施，无疑增加了百姓的负担，导致全国上下都对胡氏不满。
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