如老护法说松庵的不是，尚是就事论事，若像徐公子所说，不识儒宗，不好禅理，不屑求教，这些话便是毁佛谤僧，轻贱圣人，为死后地狱张本！所谓众生好度人难度，贫僧原不肯饶舌，因是老护法的世侄，所以不惜婆心指点一二。”
徐灏微笑不语，未淡然说道：“少年重臣，血气正盛，未免不达时务。若说坠入地狱，我可以保得他断不至此，吾师可以放心。”
二人你一言我一语，明摆着是要让徐灏心生恐惧，进而皈依谷王或佛门座下。
徐灏心中冷笑，此等手段未免太不把他看在眼里了，由此可知谷王朱橞的为人如何了！不过鬼神之说确实对古人的杀伤力太大，哪怕读书人也只敢敬鬼神而远之。
徐灏穿越而来并非不信鬼神，他敬的是汉人的信仰即天道祖宗，祖先的神灵才是真正的神，舍此再无其他。
如此徐灏笑道：“地狱轮回本是佛家妄言，即使果有地域，我也断无堕入之理。就怕日后把持不定，为异端所惑，一时失足有辱祖宗，这就不可知了。何则？目下我尚知崇正避邪，不信佛教等蛊惑人心的宗教缘故。”
法云脸色通红，大声道：“你这话，分明说佛与僧俱应堕入地狱的了！无论俺们僧家为腐儒所不识，而我佛是生天地的圣人，你都敢于诽谤，真是非圣无法了。且不必论我佛净智妙圆，神通感应，即天下自帝王以及乞丐，没一个不望尘膜拜，顶礼尊信，但使对我佛稍有怠慢，佛教便应久灭，何以万古长存？你只消在这一点上想去，也该顽石点头了！试问，你更有何说？”
此刻大雨终于停了，一些游人准备乘坐画舫继续游湖，听岸边船上有文人与和尚激辩，忍不住纷纷靠过来聆听。
徐灏冷然道：“奸僧借佛愚哄世人，以至无恶不作，佛教还算好的，这天下之罪，惟一神教乃是首恶，而我之恶佛更甚于恶僧。
孟子曰：天下之生久矣，一治一乱。故洪水横流于尧、舜之世，猛兽充塞于武、周之时。天地之道，阴阳倚伏，不能有明而无晦，有春而无秋，有生而无杀，有君子而无小人，这才是真正的世界，什么天堂地狱，纯属无稽之谈。
跟你详说你也听不懂，谁跟你望尘膜拜？以前佛门先灭于魏，再灭于宇文，三灭于后周武帝，尽毁佛祠，唐世宗毁像铸钱，魏主则诛杀沙门，杀了也就杀了，那时佛哪里去了？敢出来放个屁嘛？怎么没施展神通拯救徒子徒孙？可知释迦摩尼不过凡夫俗子而已，生而为人会有什么灵通？
再说佛教本不是发源自我中国，老子不信佛有什么不对？佛生尼泊尔，传之于印度，你说万古长存？可是佛明明生在圣人之后，又数百年而入中国，有何资格吹嘘法力无边？佛教在印度红黄异派彼此纷争，本土印度教一家独大，如今天竺人几乎都信仰了婆罗门，佛门在老家早已灰飞烟灭，你难道不知嘛？西方极乐世界成天杀来杀去，佛祖都死光了，如此有何资格在中国传教？你佛祖有灵为何连老巢都没了？”
徐灏说的诙谐厉色，未淡然听得目瞪口呆，把酒都忘记了喝，服侍的家人小厮，都在窗外窃听，无心换酒上菜，连那船家和外面的游人一个个入耳会心，津津有味，除了徐灏的声音寂无声息。
唯有法云听不进去，面上红了又白，白了又红，滚圆的肥头竟像血灌猪头一般，恼羞成怒嗤笑出来。
徐灏不屑的道：“你笑什么？如今我朝是不准备灭佛诛僧，大抵佛教和孔孟之道都有正人心，息邪说的宗旨。也算功在一时，教在万世，两害相权取其轻而已。所以孔子之道常存，杨墨之言终废，即你佛氏，在唐代之前非常猖狂，现在吗也就那么回事，被我中国同化成了世俗之教。”
不想和尚正容离座，向未淡然谢过道：“贫僧虽无学行，自小出家从师祖师父游历四方，亦朝过五岳走遍名山，时而贪恋美色。觉得方外人清修梵行，满想成佛成祖，只不过是空言欺世。
多年来眼前清福享得太多，实为此生之幸。蒙王爷看重拜为法师，可应接太繁涉世太深，早觉心地尘浊，虽在山林也无意领略。进京后王宫贵族顶礼膜拜，日渐心生妄念，因见老护法正直端方，慈祥仁厚，现在又系退闲林下，故贫僧伴游湖上，一洗胸襟尘俗。
不想徐公子说得佛门如此可恶，因而争辩几句，贫僧岂不知圣贤学问兼容，并包释氏和左道旁门？可是公子一教独大并非好事，两千年来，儒教日盛一日，历代帝王名士无不是儒家门徒。时下虽朝廷清静，朝野安宁，可没了敬畏神佛之心，早晚争权夺利无可遏制，想徐公子手持权柄贫僧不敢争辩，公子定有定国安邦之策，天色已晚，就此告辞。”
徐灏冷眼注视着法云好似世外高人一样飘然远去，心说法云算是个聪明人，看到自己的态度如此鲜明，哪还敢试图染指俗世权利，跑得比兔子还快，估计各大佛庙在姚广孝那里已经碰了钉子。
谷王看来是得到了佛教的支持，有些意思。
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