很快，能够接上话的，就是曹庆、孙敏、荀折三人，那明法僧则垂首不语，给人一种高深莫测的感觉，但看他的表情，又不像是在思考。
………………
另一边，陈止的车队又经过了两座小镇，接近了武原县，同行几位正聚在陈止的马车中，谈论着过去两天的见闻。
但这彭城周围的景象，对刘纲来说没什么新鲜的，对陆映、陶涯、赵兴而言，也没什么吸引力，所以风土人情说了几句，话题就转到了那日在不真空寺，陈止和寺院主持的一番对话上了。
“陈兄，你在庙中和那个大和尚讨论的，到底是什么意思，我半天都没听明白。”刘纲在众人里面乡品最低，相对的最没什么负担，问起话来没什么顾忌。
他的这个问题一问出来，众人的注意力就都集中起来。
那日庙中，陈止和赞若僧的对话，听起来颇为高妙，让人想不在意的都难，偏偏佛家喜好机锋，话不通透，要让人自己参悟，这就令陶涯等人颇为迷惑，不解其意。
陈止听了，笑了起来，说道：“其实也没什么，那位赞若法师的话，体现了他看待世界的观点，他所精研的佛法有独到之处，但因为身为主持，所以又有偏差，有些难以解脱的东西。”
陶涯奇道：“是什么偏差？难道作为主持，还会影响参悟佛法？”
陈止就道：“佛法是一种思想、思维方式，乃至某种精神，但寺院是一种组织、一种实体，用实体来传播精神，难免就有矛盾之处，比如说，赞若僧倡导万物皆虚，但作为主持，偏偏又执着于拜佛之礼，难道万物皆虚，唯独佛像是实的？我只是提出了这个看法罢了，没什么复杂的地方。”
“就是这样？”刘纲很是惊讶。
陈止点头道：“就是如此，佛法和寺庙本就不能一概而论，就像百家精神和各家书院一样。很多书院源自同一本典籍，最后发展出不同主张，就是因为典籍承载的是精神，而书院却是人组成的组织，人对典籍理解的差异，就是症结所在。”
“我好像明白了一点。”刘纲点了点头，车上的其他人也松了一口气，跟着陷入沉思。
陈止看着众人，没有多言，他清楚的知道，赞若僧的思想，乃是一种唯心思想，追求的是逻辑自洽，其实不能多言，否则容易思路混乱。
这时候，那陈举过来通报众人，说是有武原县的王希，领着五名骑手过来迎接。
“王兄有心了。”陈止一听，就笑着下车，准备会见老友，而车上的众人还在思索着陈止话中之意。
“同一个典籍，不同的主张，这不就是注释典籍导致的不同么？同样的语句，断句、理解不同，注释有偏，就会诞生不同的主张。”
………………
几个时辰之后，在山庙拜访的明法僧等人，经过艰难山路，下得山来。
“那陈止是用道家的言论，讲给佛家的人听，这是辩论的技巧，怎么想都是那赞若僧曲解了陈止的原意……”
路上，曹庆忽然说出这么一番话来，他这一路都在思索。
荀折眉头一皱，摇头道：“也不能这么说，你也听赞若大师对那句话的解释了，说的很清楚，是般若经中的一种解释，陈止的话也是符合经文的。”
孙敏却笑了起来。
荀折转头问道：“孙兄，你笑什么？”
孙敏就道：“我是笑啊，那庙中和尚不知不觉中，就给陈止的一句话作了注释，不过这注释过后的含义，却是用佛家的主张解释，现在呢，你们又在这里，讨论着注释后的含义。”
曹庆一听也笑道，点头道：“师兄说的不错，就是不知陈止原来的意思，到底是什么。”
说话间，情绪复杂的众人回到了斜口镇，过了一夜，次日一大早就再次启程，两日后抵达了武原县。
只是，还未进城，他们就察觉到此城有些怪异，来往之人颇多，而且形色匆匆。
喜欢冠绝新汉朝请大家收藏：(www.dtdushu.com)冠绝新汉朝大唐读书更新速度全网最快。